Blog Archive

cauta in blog

May 20, 2009

Poezia Christ de Eminescu


CHRIST

1. Am luat cartea cea vechiã cu pãretii afumati

Am deschis unsele pagini cu-a lor litere bãtrâne

Strâmbe ca gândirea oarbã unor secole strãine

Triste ca aerul bolnav de sub murii cufundati.


2. Dar pe pagina din urmã în trãsuri groase si seci

Te-am vãzut nãscând în paie fata micã si urîtã

Tu Christos în hieroglyphe stai cu fruntea amãrîtã

Tu Mario, stai tãcutã, teapãnã,[cu] ochii reci.


3. Era timpi aciea Doamne, când gravura grosolanã

Ajuta numai al mintii sbor de foc cutezãtor,

Pe când mâna 'ncã copilã pe ochiul cel arzãtor

Nu putea sã-l înteleagã, sã-l imite în icoanã.


4.Insã sufletul cel vergin te gândia în nopti senine

Te vedea râzând prin lacrimi cu zâmbirea ta de înger

Lângã tine 'ngenunchiatã mama ta cu triste plângeri

Ardicã palidã, sântã, cãtrã cer a sale mâne.


5. Si pe bolta cea azurã, pe câmpia linistitã

Câmp albastru ca si marea cu flori de-aur sãmãnat

Inima visa un astru alb ca crinul înfocat

Stea de-argint curat si palid, de luminã înrositã.


6. Iar sub steaua cãlãtoare ea vedea pustie 'ntinsã

Si prin ea plutind ca umbre Impãrati din rãsãrit

Umbre regii si tãcute ce-urmau astrul fericit —

Strãlucia pustia albã de a lunei raze ninsã.


7. Iar pe muntele cu dafin si cu codrii de mãslin

Povestind povesti în noapte au vãzut pãstorii steaua

Cu zâmbirea ei ferice si cu razele de neauã

Si-au urmat raza ei sântã la culcusul tãu divin.


8. Azi artistul te concepe ca pe-un rege 'n tronul tãu

Darã inima-i pustiã mâna-i finã n-o urmeazã

De a veacului suflare inima lui este treazã

Si în ochiul lui cuminte tu esti om . . . nu Dumnezeu.


9. Paiul criptei azi e d'aur, esti scãldat în mir s-oleu

Mama ta e o reginã, nu femeea cea sãracã,

Azi fantasia-i bogatã, dar credinta este seacã,

Cãci în ochii ironiei tu esti om . . . nu Dumnezeu!


10. Azi esti frasã strãlucitã, azi esti masca cea regalã

Eri ai fost credintã simplã, însã sincerã, adâncã,

Impãrat fusi Omenirei, crezu 'n tine era stâncã

Azi în marmurã te scrie or pe pânzã te esalã.


May 18, 2009

Un politician irlandez cere UE sa fixeze data Pastelui!

Articol in engleza, European Union must set fixed date for Easter
Articolul tradus, Uniunea Europeana trebuie sa fixeze data Pastelui

Ce este interesant aici este ca acesti oameni nu stiu despre ce vorbesc. Si asta este imbucurator dar si tragic in acelasi timp. Imbucurator pentru ca ei vor sa traga la tinta dar nu stiu cum arata tinta. Tragic pentru ca este de neinteles, pentru mine, cum un om de o varsta inaintata poate sa nu stie nimic despre un aspect atat de important al realitatii istorice si europene.

Articolul in romaneste:

“UE trebuie sa se implice, pentru ca acest subiect afecteaza vietile seculare ale majoritatii cetatenilor”

Anul trecut, Pastele a cazut asa de devreme (23 Martie) incit a provocat un neajuns major celor mai multi dintre noi. Asa cum parintii care au copii scolari isi amintesc, abia de se intorsesera cei mici din vacanta de Craciun cind… era deja vremea unei noi vacante. Si chiar au inceput vacanta de Paste inainte de ziua Sf. Patrick.
In acest an, Pastele cade pe 12 aprilie. Peste doi ani, o sa cada in 24 aprilie. Asta marcheaza o diferenta de 32 de zile intr-un interval de patru ani. E diferenta dintre a sarbatori Pastele inainte ca iarna sa se fi incheiat cu adevarat si de a o face cind primavara s-a instalat de-a binelea.
Asta e o problema mare pentru industria turismului si clientii acesteia - inseamna ca in fiecare an au de vindut un produs diferit, iar in fiecare an periada de vara timpurie de dupa Paste incepe la date diferite.
Majoritatea oamenilor considera ca serbarea Pastelui ca o sarbatoare cu data mobila e un neajuns, insa presupun ca e un motiv profund, religios, pentru a aseza data Pastelui asa cum o facem, iar bisericile s-ar opune oricarei schimbari.
De fapt, nimic nu ar putea fi mai departe de adevar. Acum mai bine de 40 de ani, al doilea Conciliu al Vaticanului a aratat lamurit asta cind a declarat ca nu are nici o obiectie impotriva unui Paste cu data fixa. Putin peste un deceniu mai tirziu, in 1975, papa de atunci, Paul al VI-lea, a mers pina acolo incit a si propus o data anume - a doua duminica din Aprilie.
Si atunci de ce nu s-a intimplat nimic? Majoritatea membrilor din Consiliul Mondial al Bisericilor erau pregatite sa accepte, cu o singura si flagranta exceptie. Bisericile Ortodoxe refuzau sa accepte o propunere care ar fi putut crea impresia ca sint conduse de Roma - nimic surprinzator, cita vreme acestea se definesc mai cu seama prin independenta lor fata de Roma.
In acelasi timp, totusi, au lasat sa se inteleaga limpede ca nu ar avea nici ele vreo obiectie fata de o data fixa pentru Paste - cita vreme nu presupune o propunere a Bisericii din Roma.
Si astfel chestiunea a lincezit vreme de peste 30 de ani - o sugestie foarte sensibila care intruneste un acord larg, insa nu are inca un conducator acceptabil pentru toate interesele religioase.
Cine va umple acest gol?
Sint de parere ca Uniunea Europeana este organismul ideal pentru a prelua aceasta idee si a o duce mai departe. UE si-ar putea justifica implicarea pentru ca acest subiect nu este doar unul religios, ci afecteaza vietile seculare ale majoritatii cetatenilor si este o bariera pentru eficienta celor mai multe business-uri.
Nu doar atit, ci UE are o magnifica experienta in standardizarea unor chestiuni elementare ca acestea, cu un beneficiu sporit pentru toti.

A adus la aceleasi date de inceput si de sfirsit a perioadei in care fuctioneaza ora de vara in intreaga Europa;
A convins toate tarile europene sa foloseasca acelasi prefix international (00) pentru apelurile telefonice internationale;
A creat si implementat tehnologia GSM a telefoanelor mobile, folosita pretutindeni in Europa, dar si in largi portiuni din restul lumii;
A reusit sa inlature controlul pasapoartelor aproape peste tot in Europa (desi, in mod regretabil, Marea Britanie si Irlanda inca pastreaza distanta fata de acest mare pas inainte).

Prin asumarea obiectivului de a stabili o data fixa pentru Paste, UE ar face un pas foarte popular - si astfel ar putea si sa isi imbunatateasca felul in care este perceputa de europeni. Hai s-o facem!"





May 17, 2009

Parusia

De ce nu a venit Parusia? De ce mai intarzie? De ce vine ziua de maine? De ce suntem atat de siguri ca vine ora urmatoare fara ca Parusia sa se faca vizibila?
Pentru ca Domnul Dumnezeul nostru, Tatal nostru, cunoscand inima si rarunchii, stie ca inca se poate. Ce se poate inca? Sfintirea, inchinarea creatiei... (cui?) Tatalui ceresc. Dumnezeu Tatal cunoaste ca puterea sfintilor este inca mare. Ca ei pot inca avea de lucru. Ca lucrarea sfintilor, ridicarea la asemanare, este posibila. De asta un mare pacat este sa se vorbeasca de sfarsitul istoriei lumii. Este o greseala sa se propovaduiasca inchiderea posibilitatilor (sfintirea, inchinarea, nasterea de om, induhovnicirea, asemanarea). Este o mare greseala sa se astepte si sa se vorbeasca despre antihrist ( si aici este o mare problema cu cei ce scriu antihrist cu A mare). Caci acel antihrist va fi cel mai mare ( multi au fost mari, mai mari, mai mici, mijlocii) pentru ca este ultimul. Si puterea lui va sta in necredinta oamenilor (in conformitatea lumii cu impostura, cu alta solutie) in scaderea puterii sfintilor lui Dumnezeu.
Si mai este ceva, tare greu de inteles. Anume ca Parusia nu trebuie musai sa vina cu focuri si pucioase, cu masacre si cataclisme. "Pentru pacea a toata lumea si pentru mantuirea tuturor" se roaga Biserica. Pacea e pace, nu altceva. Focul Parusiei este dragostea lui Dumnezeu care arde tot ce nu e al Lui. "Ale Tale, dintru ale Tale, Ţie-Ţi aducem de toate, şi pentru toate".
Ce nu e al Tatalui nu poate sta in dumnezeire. Biserica, rugandu-se pentru mantuirea tuturor, se roaga pentru ca toata creatia sa fie a Tatalui, dintru ale Tatalui. Se roaga ca sa fie arse cat mai putine. Se roaga pentru a minimiza combustia finala pana la a o elimina total.
Iadul, focul iadului asta este: strainul/ celalalt (unul din numele celuirau) in prezenta lui Dumnezeu. Care arde caci este afara de dragostea Tatalui. De ce nu dispare total? De ce nu dispare total ceea ce nu este dintru ale Tatalui ( o pozitie convenabila celor care considera ca realul nu este creatia Sfintei Treimi)? Pentru ca Dumnezeu nu face ceva care poate fi nimicit. Dumnezeu nu creaza ceva avand nimicul ca posibilitate de "implinire". Ceea ce face Dumnezeu nu poarta in sine ceea ce era dinainte de sine, adica nimicul. Ceea ce creaza Dumnezeu are existenta vesnica prin insasi esenta Creatorului care cand face ceva face dupa felul Lui adica fara sfarsit.
Amendarea ortodoxiei ca fiind un crestinism pasiv, fara implicare social-politica, este facuta de acei frati ai nostri care nu percep tainele realului ci numai pe cele ale utilului (imediat sau proiectat inainte). Acea teologie sociala, dupa chipul unei teologii secularizate, atat de dorita, este semnul unei intelegeri de tip saducheu. Rugaciunile liturghiei contin nu o teologie sociala ci o adevarata cerere de transfigurare a omului din toate punctele de vedere. Liturghia de dupa Liturghie este teologia sociala a Bisericii. A cere o teologie sociala Bisericii este ca si cum ai cere o teologie liturgica. Traiul liturgic este asemanarea cu Dumnezeu si doar printr-o traire liturgica putem stinge "incendiul final". Caci fiind ai Tatalui si fiind dintru ale Tatalui venirea Parusiei nu se va lasa cu arderi.
Eu asta cred, acum.

May 16, 2009

Ierusalim – o poveste cu oameni ( articol caldicel dar reconfortant in Dilema Veche)

Am ajuns în Ierusalim la începutul anului, cînd conflictele din Gaza ţineau prima pagină a agenţiilor de presă. Deşi avertizată cum să mă comport la intrarea în ţară, ce să-mi iau şi mai ales ce să nu îmi iau în bagaje, poate şi din cauza orei înaintate la care am aterizat pe aeroportul Ben Gurion, prima impresie pe care am avut-o a fost una strict meteorologică: aerul umed şi cald, în scurtele răgazuri cînd nu bătea vîntul, sau înţepător, în timpul zilelor următoare, cînd vremea s-a schimbat brusc – cineva chiar mi-a spus că pentru Ierusalim nu poţi cerceta vremea în avans pe Internet, pentru că aici, atît vremea, cît şi vremurile se schimbă de la o zi la alta. După cum bate vîntul, mi-a mai spus, uşor mucalit, mai mult melancolic, un domn în vîrstă, pe numele mic Iasher, colecţionar de ceasuri vechi, după cum mi s-a recomandat, învăţăcel pasionat al limbii române. De altfel, pe Iasher l-am întîlnit la Tîrgul Internaţional de Carte, la standul ţării noastre, căutînd nu atît să cumpere carte în limba română, cît să intre în vorbă cu vorbitori nativi. Aşadar, după cum mi-a prezentat situaţia, conversaţia avea să fie benefică pentru ambele părţi: el îşi exersa româna şi jocurile de cuvinte de care era foarte mîndru cînd îi reuşeau, eu aflam, de la un israelian get-beget, cum stau lucrurile pe acolo.

În primul rînd mi-a atras atenţia asupra numărului mare de romåni şi a magazinelor pline de produse româneşti (apa minerală Borsec fiind la mare căutare, drept pentru care este şi printre cele mai scumpe), iar pe etichete, preţurile apar atît în shekeli (moneda naţională), în dolari şi în euro, cît şi în leul nostru upgradat, adică RON-ul modern.

În Ierusalim oamenilor li se luminează faţa cînd aud că vii din România. Românii sînt priviţi aici ca nişte oameni faini, muncitori şi oneşti, oameni de bază… iar acestea sînt doar cîteva dintre multele complimente pe care le-am auzit la adresa conaţionalilor. Probabil singurul loc unde sîntem preţuiţi în asemenea cuvinte şi sentimente alese. (Surpriza mea a fost cu atît mai mare cu cît în Italia, în aceeaşi perioadă, aveau loc tot felul de atacuri la adresa noastră.)

Pe aici însă nu sînt şi aceste probleme. Problemele pe care le au oamenii de aici ţin de cu totul alt registru, depăşesc cu mult posibilitatea noastră de a percepe întreaga paletă de culori a traiului de acolo. Pe stradă, în magazine, în restaurante, în orice colţ al străzii, peste tot unde întorci capul, sînt oameni înarmaţi, soldaţi sau agenţi ai poliţiei comunitare, peste tot simţi că eşti privit, oamenii te cercetează, te analizează. În majoritatea incintelor nu poţi intra fără o minimă percheziţie: treci prin porţi cu senzori, dai geanta la control, eventual mai răspunzi şi la un mini interogatoriu.

Diferite moduri de a percepe siguranţa

„Dvs. vă simţiţi agresaţi cînd vedeţi atîţia soldaţi pe stradă, eu însă mă simt în siguranţă.“ Aşa am cunoscut-o pe Suzane Klein, o româncă născută la Mediaş în 1943, stabilită în Israel din anii ’60, fosta şefă a Arhivelor Bibliotecii Naţionale din Israel.

„M-am înscris să plec în Israel încă de la Universitate. Era destul de greu, dar era o perioadă în care România vindea evreii. Nu ştiu cît s-a plătit pentru mine, dar erau preţuri diferite în funcţie de studii. Am hotărît că trebuie să merg într-o ţară unde pot să-mi spun părerea, unde pot vorbi liber.“

A sosit în Israel pe 5 februarie, în 1966, pe cont propriu. „Aveam 23 de ani. A fost un şoc venirea aici, dar un şoc în bine. Credeam că aici totul e pustiu, că nu sînt flori. Peisajul, în primul rînd, m-a umplut de speranţă.“ Părinţii săi, tatăl – ungur, mama – nemţoaică… „noi am crescut cu limba maghiară. Pînă în clasa I am vorbit în casă ungureşte, şi doar pe stradă săseşte. Mama nu vorbea germană acasă şi n-a vrut să vorbească niciodată cu noi această limbă, din cauza Holocaustului.“ Suzane Klein a învăţat, mai apoi, pe lîngă germană, ungureşte şi română, limbile engleză, ebraică, rusă şi franceză. (E de la sine înţeles că ştie şi latina.)

„Aici a trebuit să învăţ ebraica, iar după un an am făcut un curs de biblioteconomie, Şcoala de arhivari şi bibliotecari.“ Aşa a ajuns să lucreze la Biblioteca Naţională, unde a rămas 38 de ani. La un moment dat, a încercat să se angajeze în armată, imediat după Războiul de 6 zile, cînd i s-a oferit un post de traducător de limba rusă. „M-au întrebat însă unde îmi este familia, iar cînd am răspuns: România, mi-am dat seama că nu aveam nici o şansă. Nu luau pe nimeni care avea rude în ţările comuniste, de frica şantajului care ar fi putut avea loc. Se presupunea că autorităţile comuniste îţi puteau aresta oricînd un membru al familiei, iar tu trebuia să oferi informaţii contra eliberării sale.“ S-a întors în România de două ori. În 1972 şi în 2005. „N-am fost mai des din mai multe motive. În primul rînd, cînd eram tînără, nu aveam bani. Din banii pe care îi economiseam, trimiteam pachete. Cu cafea, supe, ciocolată, lapte praf, tot felul de lucruri alimentare…“ Ultima impresie pe care a avut-o din revenirea în Bucureştiul anilor 2000 a fost lăsată de gropile şi urîţenia Capitalei.

Acum e pensionară. Diferită de pensionarii de la noi. „Vreau să spun că sînt aşa de ocupată de cînd sînt pensionară că nu am timp să fac nimic. Mă gîndesc cum am putut face atîtea lucruri cînd eram angajată.“ Viaţa ei se desfăşoară între sala de gimnastică, întîlniri cu prietenii, colaborări cu diferite reviste şi călătorii.

Despre viaţa în general în Israel… „e extrem de grea. Avem o situaţie precară, nicăieri în lume nu există condiţiile care există aici şi nimeni nu are o înţelegere reală pentru poporul evreu“. Pe strada unde locuieşte au fost trei atentate, ea însăşi fiind supravieţuitoarea unui atentat care a avut loc la cafeneaua Bibliotecii Naţionale, primul după Războiul de 6 zile. Cu toate acestea, niciodată nu s-a gîndit să revină definitiv în România. Dacă aici se simte în siguranţă? „Siguranţa – mărturiseşte – este un fel de a spune... ne-am obişnuit. Dvs. vă speriaţi, dar eu cînd văd poliţie şi soldaţi pe stradă... atunci mă simt cu adevărat în siguranţă.“

Despre identitatea ei multiculturală mărturiseşte că, deşi gîndeşte româneşte, numără în ungureşte. Glumeşte zicînd că din cauză că ştie multe limbi, le vorbeşte pe toate „pe ungureşte“.

Acasă? „Aici, în Israel, mă simt acasă, dar cînd am fost întrebată de o prietenă unde plec anul acesta, în străinătate, am răspuns fără să mă gîndesc: nu mă duc în străinătate, mă întorc în ţară.“

Cultura străzilor – Jaffa Road

La periferia Ierusalimului, numele străzilor sînt scrise doar în ebraică. Abia după ce desluşeşti niţel harta, după ce înaintezi spre centru, denumirile încep să fie bilingve. Adică ebraică şi engleză. Cu toate astea, cu cît colinzi mai departe de renumitul Jaffa Road, bulevardul care trece prin centru şi de care sînt legate mai toate destinaţiile urbane şi turistice, cu cît te pierzi pe străduţele pietruite, cu atît poţi simţi mai mult viaţa reală a Ierusalimului ne-turistic.

Tineri, bătrîni, mame cu copii, evrei ortodocşi cu haine lungi, negre, cu zulufii tradiţionali iţiţi de sub pălăriile înalte, dar şi cu căşti de iPod în urechi sau vorbind la celulare (nici ortodoxia lor nu pare a mai fi ce a fost), dughene simple, pline cu mirodenii sau chinezării, tricouri cu inscripţii, kitschuri sau obiecte de cult (marea parte a suvenirurilor pe care le poţi găsi aici sînt obiecte religioase) şi oameni. Oameni paşnici, zîmbitori, toţi vorbitori de limba engleză. „Eu sînt palestinian“ – povesteşte un proprietar de magazin, încercînd să-mi vîndă un tricou pe care scrie „I love Israel“. Întreb cum se împacă politica cu oamenii. Îmi răspunde: oamenii nu se împacă cu politica; el vrea doar să fie bine, dar, din păcate, sufletul oamenilor e prea învrăjbit de orgoliu, ca să se poată găsi acum o soluţie reală la conflictul din Gaza.

Pe cînd vorbeam, deşi viaţa acelei după-amieze obişnuite părea a decurge absolut normal, iluzia a fost dintr-odată spulberată cînd din senin alături de noi a izbucnit un simplu conflict stradal; nimic ciudat, însă în nici cinci minute, un grup de bărbaţi, în civil, apăruţi de nu se ştie unde, cu legitimaţii şi voci joase, s-au interpus între scandalagii, dezamorsînd pe loc situaţia.

„Poliţia secretă“ – îmi explică altcineva cînd întreb ce s-a întîmplat. În Ierusalim, rata criminalităţii este foarte mică datorită prezenţei acestor agenţi incognito pe stradă. Bineînţeles, totul se compensează. Poate nu chiar în Oraşul Sfînt, unde atentatele sînt mai puţine. „Aici sîntem toţi“, mai spune, referindu-se la cele trei mari religii existente aici, un vînzător la un magazin aflat pe Via Dolorosa, al cărui frate este dentist în Timişoara, căsătorit şi stabilit acolo de peste cinci ani. Vînzătorul îmi face chiar o reducere – necerută – tocmai pentru că „România este în inima mea“.

Interogatoriu de la revedere

„La plecarea din Israel, controlul este mult mai strict decît cel de la sosire“ – cu avertismentul acesta am pornit de la hotel spre Ben Gurion. De cum păşesc în interiorul aeroportului, sînt preluată de un agent de pază. „Unde merg?“ „Ce număr are avionul?“ „La ce oră pleacă?“

Sînt condusă mai apoi pe un culoar, unde intru în custodia altui agent. Aceleaşi întrebări, de data aceasta însă tonul părea mai inchizitor. Scopul vizitei? Tîrgul Internaţional de Carte? Dar bine, tîrgul de carte nu s-a terminat încă, de ce plec mai devreme? La răspunsul meu, legat de bani, mai precis de lipsa lor, masca agentului s-a clintit, doar niţel, într-o tentativă de surîs. Tentativa a fost blocată destul de repede de o altă atitudine, de data aceasta destul de agresivă. „Noi nu glumim aici, ce meserie spuneaţi că aveţi?“

Jurnalist… „Ce aţi scris în ultimul articol şi la ce dată a apărut? Dacă vă caut pe net, vă găsesc?“

Pare nemulţumit. Agentul îmi ia paşaportul. Pare nervos. Se îndepărtează puţin, la un birou unde se află un calculator şi de unde este sigur că îl pot vedea. Discută cu alţi trei agenţi, toţi îmi aruncă priviri neîncrezătoare, dau din cap ca şi cum „s-ar fi prins“ că de fapt vreau să provoc un atentat. Între timp mai vine o doamnă în uniformă, foarte amabilă, mă întreabă la ce oră am avionul, care este destinaţia… şi ce mai fac, aşa în general. După care şi aceasta se acreşte brusc şi-mi dă senzaţia că sînt o infractoare demascată.

După alte zeci de minute, la mine vine altcineva. Pare a fi un superior. Îmi ţine paşaportul în mînă, îl deschide, îl închide, îl întoarce pe toate părţile. Reia toate întrebările, de la numărul avionului la data apariţiei ultimului meu articol. Îmi urmăreşte calm şi atent orice reacţie, îmi priveşte degetele mîinii, limbajul corpului (dar chiar, de ce oare mă balansez de pe un picior pe altul?).

La finele interogatoriului însă, superiorul lasă capul în jos, mai priveşte o dată în paşaport, oftează, mă priveşte drept în ochi, îmi zîmbeşte uşor şi-mi spune, pe un ton resemnat, rece şi foarte amabil: „Ne scuzaţi pentru tot acest interogatoriu, dar ne este frică. Puteţi trece“.

Şi trec. Trec şi de ultimele controale, mai lejere, cumpăr nişte dulciuri, urc în avion. Timpul enorm pe care mi-l alocasem înaintea îmbarcării a trecut ca un minut. Oftez, uşurată pentru mine, cu inima plină totuşi de o greutate nedesluşită. Eu mă întorc în ţara mea, la problemele noastre sociale, la cîinii noştri comunitari şi la primarii care jumulesc parcurile. Şi-ar trebui să fiu fericită. Şi sînt. Mîine şi ziua de poimîine, şi cele care urmează îmi oferă acest minimum de normalitate.

Aici.

Taraboiul de la Constanta

Filmuletul despre "mizeria" de la Constanta (multe ambiguitati). Nu am putut sa trec peste asa ceva si sa ignor. Toti avem greseli si caderi dar caderile celor mari provoaca avalanse nimicitoare care distrug totul in calea lor. Suntem, bineinteles, toti vinovati de ce s-a intamplat acolo. Si de ce se intampla rau, oriunde. Nu trebuie sa ne oripilam de ce se vede. Este viata noastra de zi cu zi. Toti facem asta. Mituim, intervenim, sunam, dam, ne dam.
Cum poate exista justitie dreapta intr-o tara de oameni fricosi si slabi? E picata din luna? Cam asa vedem noi justitia. Un mesia drept, curat, nelumesc. Sa vina sa ne scoata, de par, din hazna. Asta nu e justitie. Asta este slabiciune pentru totalitarism. Justitia este facuta doar de oameni plini spiritual care nu arata "bine", care nu sunt "domni", care nu sunt "boieri". Straniu cum te poti de-numi boier intr-o tara distrusa de comunism, straniu cum te poti cere iubit ca domn intr-o tara "saraca" si saracita de idolii pustiei. Suntem in desert, plecati din Egipt, dar ne inchinam dumnezeilor pe care nu ii cunoastem. Moise cobora de pe Sinai si trecea prin sabie pe necredinciosi. Niciun egiptean-izat nu a intrat in Canaan. Dar curatirea a fost lunga si intransigenta. Pe noi ne conduc aceiasi preoti ai genocidului (impreuna cu fii lor), doar ei stiu cum e bine, doar ei ne pot scoate la "lumina". Iar in vremea asta, in care noi ascultam stand destepti in scaune, ei sacrifica pe cei de azi si pe cei de maine doar fiindca pot.
Unii au nostalgia lui Vlad Tepes. Eu am nostalgia lui Moise, a lui Ioshua, a lui Ilie si a atator printi ai Domnului. Am nostalgia lui Ieremia si am, cateodata, nostalgia Macabeilor.
Dar cum il avem pe Domnul Dumnezeu atat de aproape ma gandesc ca toate aceste nostalgii sunt, iarasi, doar rataciri de om slab.
Filmuletul cu taraboiul.

Despre nombrilism ( eseu Gina Sebastian Alcalay in Romania literara)


Pentru cine nu cunoaşte limba franceză, o să menţionez că termenul din titlu vine de la cuvîntul franţuzesc "nombril" care desemnează găurica din mijlocul abdomenului: buricul. Deci, prin nombrilism se înţelege acea pornire care-i face pe unii semeni, denumiţi şi narcisişti să practice aproape în exclusivitate - dincolo de discuţiile despre unele teme la zi, precum cele din actualitatea politică în cazul unora, inedite sau recente colportări în cazul altora - un nesfîrşit monolog raportat la propria persoană, propriul buric, cum s-ar zice.
Monologul la care mă refer se poate desfăşura telefonic (de către cei cărora nu le pasă de timpul irosit şi de costul conversaţiei) sau prin viu grai; el poate privi evenimente autobiografice din trecutul mai mult sau mai puţin îndepărtat (uneori distorsionate de trecerea anilor), nu numai avuabile, ci şi de natură să dezvăluie sau să arunce un puternic fascicol de lumină asupra unor însuşiri personale ieşite din comun - sensibilitate, înţelepciune, bunătate, generozitate, curaj, capacitate de sacrificiu şi uitare de sine în folosul altora etc., etc.; în aceeaşi măsură el poate fi concentrat asupra unor convingeri şi păreri inebranlabile, unor concepţii de viaţă şi sentimente înduioşătoare faţă de rude şi prieteni, ca să nu mai vorbim despre efluviile de aduceri aminte consacrate onorurilor, distincţiilor, relaţiilor cu prieteni suspuşi şi elogiilor de tot felul cu care i-a fost binecuvîntată celui în cauză activitatea de o viaţă.
Veţi spune, poate, că aceasta miroase a egolatrie, ceea ce nu este inexact, ştiut fiind că cele două trăsături sînt complementare, adesea chiar de-a dreptul confundabile. Ceea ce nu înseamnă că tipul acesta de monolog nu poate fi într-o sumedenie de cazuri destul de interesant şi instructiv, mai ales pentru observatorul sufletelor omeneşti, fie el psiholog, sociolog sau scriitor. Numai că repetitivitatea, caracteristică mai ales persoanelor în vîrstă, anihilează adesea curiozitatea ascultătorului, făcînd, totodată, practic imposibilă comunicarea, adică dialogul prietenesc.
Te apuci să-i relatezi cuiva: am căzut în baie şi cred că mi-am fracturat o... Dar nu ajungi să termini fraza, să precizezi, de pildă, că era vorba de o coastă sau o vertebră, pentru că interlocutorul tău, care a prins totuşi ceva din zbor din acest început lăsat la mijloc, se porneşte într-o lungă mărturisire despre întîmplările şi suferinţele pe care le-a îndurat el în acest domeniu şi în multe altele, încă din tinereţea sa aventuroasă (sau cuminte, studioasă, inocentă etc., etc.) şi pînă în anii vîrstei a treia - mărturisire terminată (de fapt, numai părelnic!) printr-o acerbă diatribă împotriva indivizilor cărora li s-au datorat, direct sau indirect, aceste suferinţe şi încercări, pe care nu-i urăşte, Doamne fereşte, doar că... Atunci cînd ai dori să te descătuşezi de nişte obsesii care nu-ţi dau pace, să comentezi un articol de revistă, o emisiune televizată sau perspectivele situaţiei politice, subiecte, deci, mai mult sau mai puţin impersonale şi de ordin general, nu ai mai multe şanse să obţii un răspuns: interlocutorul din faţa ta sau de la capătul celălalt al firului preferă să-şi amintească de războaiele în care a făcut nenumărate acte de bravură, ba chiar de eroism, la fel, dealtfel ca şi fiii şi nepoţii săi - rezervişti maturi alături de copilandri cărora abia le-au mijit tuleiele -, slavă D-lui că au scăpat cu toţii cu bine, căci dacă li s-ar fi întîmplat vreunuia ceva, el, interlocutorul meu, s-ar fi sinucis, de altfel n-ar fi fost prima lui tentativă de acest gen, de vreme ce, asemenea marelui pianist Arthur Rubinstein, a încercat să se spînzure pe la 20 de ani, cînd suferise o condamnare în România pentru o vină imaginară, la fel ca şi alţi deţinuţi aruncaţi în închisori şi de regimul antonescian şi de cel comunist, închisori care s-au transformat pentru mulţi într-o adevărată şcoală - vezi cartea lui... şi a lui... cum naiba-i spune, dealtfel el însuşi, servitorul D-tale, a început deja să-şi publice memoriile. Oricum, dacă n-ar fi fost soţia care era profesoară de franceză la un liceu din Bucureşti şi dădea şi lecţii particulare în casele mărimilor zilei, îndeosebi ale şefilor x de partid care ţineau să-şi înveţe odraslele limba lui Montaigne, trecînd peste faptul că aceasta era şi aceea a ticăloşilor de capitalişti, dacă n-ar fi fost ea, cu contactele ei suspuse, iubită şi răsfăţată cum era de toţi părinţii elevilor, indiferent de poziţia lor socială, el, soţul, ar mai fi zăcut ani buni după gratii şi n-ar fi ajuns să fie graţiat, repus în drepturi etc., etc.
...Ai şi tu, biată naivă, amintiri, tristeţi, amărăciuni, bucurii ocazionale, pe care îţi făceai iluzia că le-ai putea împărtăşi, dar în cortina de cuvinte densă, impermeabilă, de beton armat a celuilalt nu apare nici un gol, nici o breşă prin care s-ar putea strecura ceva...
Singurul confesional posibil: verticalitatea foii de hîrtie. Numai că şi ea, imaculata, primitoarea foaie albă e un frecvent vector al narcisismului, sub forma sa cea mai răspîndită, aceea din lumea literar-artistică. Prin ce mijloace reuşesc unii autori contemporani, tineri sau mai puţin tineri, dar care cu greu ar putea fi asimilaţi sferei meritocraţiei talentuoase sau unei îndelung statornicite celebrităţi cîştigate pe drept, să-şi vadă numele adulat la cub şi la pătrat nu numai prin aducerile proprii din condei, primite repetitiv cu braţele deschise de diferite publicaţii onorabile, dar şi prin reverenţele, ditirambii şi genoflexiunile unor terţi? Comuniunea simţămintelor patriotice în slujba unor nobile idealuri? Donaţii generoase pentru cauze individuale şi colective? Presiuni, insistenţe, interferenţe? Poate că însăşi obrăznicia rentează (obraznicul mănîncă praznicul), fiind, din păcate, şi contagioasă. Dacă nu cumva avea dreptate Octavian Paler cînd spunea că modestia este apanajul celor cu virtuţi modeste.

May 11, 2009

Fiica lui Bob Geldof se dezbraca in reclame - la noi se dezbraca fiica unui preot

Sper sa nu par obsedat de aceasta fata. Dar e ultimul post pe tema asta.

Un articol in Ziua spune ca fiica lui Bob Geldof se dezbraca in reclame.
Cine este Sir Bob Geldof? Live 8, Band Aid, Live Aid, etc. Cititi... Un muzician, activist marxist (alegerea lui)
Cine este Pr. Gheorghe Gheorghe? Parohia Clinceni, aici.

Fete frumoase care se dezbraca pentru noi.

Parohia Clinceni unde preot este tatal Elenei Gheorghe, fata de la Eurovision

Am gasit un articol despre Parohia Clinceni, aici. Frumoasa istorie, frumosi oameni. Si totul este incununat cu Eurovision-ul.

" Biserica cu hramul "Sfantul Ierarh Nicolae" a fost zidita in anul 1680, in timpul lui Serban Cantacuzino, de catre Ramadan Paleologu, pe actualul amplasament. Biserica se afla in Comuna Clinceni, situata, la randul ei, nu departe de Bucuresti - la aproximativ 15 kilometri sud-vest de acesta...."

Episcopul despre care vorbeam inainte
este, cred, chiar Patriarhul.

Fata de la Eurovision, Elena Gheorghe, este fata de preot

Elena Gheorghe, solista noastra la Eurovision, este fata de preot.

Articol1 - la intamplare ales.

O simpla cautare pe Google dupa numele ei ne reveleaza o "minunata" experienta moderna.
Tatal preot, mama cantareata de muzica populara. Nimic anormal, mai mult ca decent ( nu sunt fan "Floarea din Gradina" dar Lese imi place, si multi altii). Insa imaginile cu aceasta fata, cu respect spun foarte frumoasa, nu sunt in masura sa ne linisteasca. Din pacate este prea dezbracata. Spun din pacate caci frumusetea ei fizica nu ar trebui sa fie la cunostinta mea, sau a ta. Frumusetea ei ar trebui sa o priveasca doar pe ea si pe cel ce o va iubi. Eu nu o iubesc, ca femeie, si niciun barbat, cred ca nu o iubeste.
Pe partea cealalta ma intreb ce spune Episcopul care are in grija parohia Clinceni. Ce atitudine are fata de morala acestei familii preotesti. Cum se poate rezolva o asemenea problema? Sunt curios, caci nu ma pricep.
Sa fi ajuns arta de masa cotidiana atat de conforma cu Evanghelia incat sa mi se para o impietate ca gandesc astfel?
Problema mea, pe scurt, este: de ce s-a dezbracat in fata mea o fata de preot?

Principele Radu si alegerile

Am 10% din intentia de vot

Pe blogul Principelui Radu am gasit acest comentariu, al sau, legat de un sondaj CCSB.
Pentru respect si pentru a incerca o cunoastere a persoanei sale e bine de citit. Pe ceilalti prezidentiabili ii cunoastem, chiar foarte bine, cu relele si bunele lor. Nu cu patima ci cu respect am pus acest articol aici.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, care pentru noi oamenii te-ai intrupat si ai suferit moartea pe cruce, ai tai sunt acum cei ce ne conduc. Tu sti!

May 10, 2009

Drama unor mame: copii morti inainte de a se naste si copii care mor prea devreme

www.organizatiaemma.ro

Am auzit ca exista o lege care obliga incinerarea copiilor sub 22 saptamani ce mor in spitale.
Aceasta organizatie cere ca acesti copilasi sa poata fi luati si ingropati traditional.
Trecand peste forma acestei organizari (doar Biserica stie ce trebuie facut in astfel de cazuri) cred ca, intradevar, aceasta latura a realitatii scapa multor frati crestini.

Papa laudă libertatea religioasă din Iordania

Papa Benedict al XVI-lea a lăudat climatul de libertate religioasă din Iordania, care face posibil pentru creştini să îşi construiască o biserică pe locul unde tradiţia afirmă că Isus ar fi fost botezat. Sfântul Părinte a spus aceasta astăzi, când a sosit în Iordania, prima etapă a călătoriei sale de o săptămână în Ţara Sfântă. El a fost salutat pe aeroportul din Amman de regele şi regina Iordaniei, Abdullah al II-lea şi Rania.

"Vin în Iordania ca pelerin", a spus Sfântul Părinte, "pentru a venera locurile sfinte care au jucat un rol atât de important în unele evenimente cheie ale istoriei biblice." Pontiful va vizita Muntele Nebo, de unde Moise a văzut Ţara Promisă, şi Betania, unde Ioan Botezătorul l-a predicat pe Isus şi l-a botezat în apele Iordanului. În primul său discurs din călătoria în Orientul Mijlociu, Papa şi-a exprimat "profundul respect pentru comunitatea musulmană". L-a lăudat pe regele Abdullah pentru eforturile de "promovare a unei mai bune înţelegeri a virtuţilor proclamate de islamism". Referindu-se la "Mesajul de la Amman" şi la "Mesajul Interreligios de la Amman", amândouă ale regelui, Papa a spus că "aceste demne iniţiative au contribuit în mod semnificativ la încurajarea unei alianţe a civilizaţiilor între occident şi lumea musulmană, împotriva predicţiilor celor care considerau că violenţa şi conflictul sunt inevitabile."

Pontiful a lăudat Iordania pentru eforturile de găsire a unei soluţii la conflictul israeliano-palestinian şi pentru acceptarea refugiaţilor din Irak. Privitor la libertatea religioasă din Iordania, Sfântul Părinte a amintit că ea este "un drept uman fundamental". A spus apoi că speră şi se roagă ca "respectul pentru drepturile inalienabile şi demnitatea fiecărui om să fie tot mai mult afirmate şi apărare, nu doar în Orientul Mijlociu, ci în toate părţile lumii". Iordania are doar aproximativ 6% creştini, majoritatea fiind greco-ortodocşi. Musulmanii sunniţi reprezintă 92% din populaţie. Papa Benedict şi-a încheiat discursul exprimându-şi speranţa că pelerinajul său, "şi toate iniţiativele care vizează îmbunătăţirea relaţiilor dintre creştini şi musulmani, să ajute la creşterea iubirii în Dumnezeul cel atotputernic şi milostiv, şi în iubirea fraternă pentru semeni." La rândul său, regele Abdullah i-a spus Papei: "Primim cu bucurie angajamentul Dvs de risipire a concepţiilor greşite şi a diviziunilor care au făcut rău relaţiilor dintre creştini şi musulmani."

Sursa

Principele Radu si Duhovnicul

Pe blogul www.princeradublog.ro exista o intrebare a unui roman si un raspuns al Principelui.

Intrebarea:

Altetea Voastra, Va rog spuneti-mi cine este parintele dumneavoastra duhovnic si daca ati avut binecuvantarea dansului pentru a candida la presedintia Romaniei.
Va multumesc pentru timpul acordat si va doresc mult succes.
Cu stima,
Daniel
Targu-Mures

Raspunsul:

Intr-adevar, pentru a facea pasul spre candidatura la Presedintia Romaniei am avut nevoie de binecuvântare. Am asteptat-o trei ani si, dupa multa chibzuire, ruga si smerenie, ea a venit. Cel care mi-a dat binecuvântarea a fost Duhovnicul Statului Român, Majestatea Sa Regele Mihai. Radu al României

Regele Mihai este Duhovnicul Statului Roman. Multa taina se afla in aceasta definire a unui Rege ca duhovnicul unui neam. O calitate in linia marilor regi buni ai poporului lui Israel.
David
Solomon
Abia
Iosafat
Ozia
Ioatam
Iezechia
Iosia
Manase - rau, dar bun la sfarsitul vietii
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, care pentru noi oamenii te-ai intrupat si ai suferit moartea pe cruce, ai tai sunt acum cei ce ne conduc. Tu sti!

May 9, 2009

Alegeri europarlamentare

Alegeri europarlamentare, www.alegeri.tv
Acum, daca eu ii dau credit si-l vreau pe Ungureanu in PE (lasand de o parte binele si raul pe care cineva i-l poate reprosa) trebuie sa le dau credit si lui Stolojan si Monicai Macovei????
Daca ma voi duce la vot si ma voi ruga lui Dumnezeu pentru Traian Ungureanu ca pentru conducatorul meu acolo, toti cei de pe lista PDL care vor fi trimisi in PE vor intra automat sub rugaciunea mea catre Domnul.
Eu altfel nu vad alegerile decat in acest fel: voi vota pe cineva si-l voi da pe mana lui Dumnezeu. Increderea mi-o pun in Domnul. Eu fac actiunea dar ceea ce urmeaza las in mana Domnului. El stie cel mai bine cum e de facut. Ce pot face este sa trimit in lupta pe cel pe care il cred cel mai aproape de Adevar. Daca gresesc, si trimit un om care e departe de Domnul, atunci Domnul va avea mai mult de lucru. Dar oricum numai El il poate aduce pe Cale. Nu eu si nici altcineva care vrea ceva dupa mintea lui.
Stim si facem.
Ce stim noi? "Israele, Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn"
Ce facem noi? Ce credem noi ca este bine.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, care pentru noi oamenii te-ai intrupat si ai suferit moartea pe cruce, ai tai sunt acum cei ce ne conduc. Tu sti!

Marxism, social-democratie, socialism - arhiva marxista in diferite limbi ( cu sectiune in limba romana)

Aici, www.marxists.org

Textele fundamentale ale marxismului.
Marx, Engels, Lenin, etc. In multe limbi.
Exista si sectiune in romana.
Un loc fundamental, cred eu. Pentru a invata de la sursa ce se doreste si a nu mai asculta interpretarile unora care vor sa traga cu pusca dupa colt.
Inca odata, daca suntem interesati real de social-politic aici vom gasi lucruri demne de cunoscut.
Spor!

Solomon si alegerile din Romania

61% dintre romani nu s-au dus la vot.
Regele Solomon ne spune si de ce:
" Când nelegiuiţii ies la iveală, oamenii se ascund, iar când ei pier, se înmulţesc cei drepţi."
Solomon 28, 28
" Când drepţii biruiesc e mare sărbătoare, iar când cei fără de lege ies la iveală, oamenii se ascund."
Solomon 28, 12
" Stăpânitorul cel lipsit de venituri este mare asupritor..."
Solomon 28, 16

O sa mai spun si altele...

A inceput defrisarea parcului unde va fi construit Monumentul Holocaustului

Autoritatile au inceput vineri defrisarea parcului aflat intre strazile Brezoianu, Lipscani, Anghel Saligny si Mihai Voda, langa Primaria Capitalei, unde urmeaza sa fie construit Monumentul Holocaustului. Potrivit reprezentantilor fundatiei Ecocivica, angajatii ADP Sector 5 au smuls vineri, fara autorizatie de defrisare, aproape tot gardul viu din jurul parcului.

May 8, 2009

Papa Benedict al XVI-lea: Dumnezeu e vizibil; trebuie să învăţăm să îl vedem

Dumnezeu este vizibil în lume şi în Biserică, dar noi trebuie să învăţăm să îi percepem această "vizibilitate", a afirmat Papa Benedict al XVI-lea ieri, în timpul audienţei generale pe care a dedicat-o Sf. Gherman de Constantinopol, un apărător al cultului icoanelor, ce a trăit în secolul al VIII-lea. Sfântul Părinte a amintit de conflictul dintre Gherman şi împăratul Leon al III-lea, care s-a opus folosirii icoanelor, un conflict care a făcut în cele din urmă ca Gherman "să îşi depună demisia ca Patriarh şi să se condamne singur la exil într-o mănăstire, unde a murit uitat de toţi".

Episcopul Romei a subliniat că principala contribuţie a lui Gherman sunt predicile lui despre Maria, unele dintre ele "fiind profund marcate de pietatea generaţiilor întregi de credincioşi, din Răsărit şi din Apus". Notabilă este o parte dintr-o predică, preluată de Papa Pius al XII-lea în constituţia apostolică din 1950 care a definit dogma ridicării la cer a Preasfintei Fecioare, şi pe care Pontiful a citat-o ca un exemplu al credinţei străvechi a Bisericii în prezenţa trupească a Mariei în ceruri. Papa Benedict a propus apoi trei lecţii pe care Sfântul Gherman le are pentru credincioşii de astăzi. "Mai întâi există o anumită vizibilitate a lui Dumnezeu în lume, în Biserică, pe care ar trebui să învăţăm să o percepem. Dumnezeu a creat omul după chipul Său, dar acest chip a fost atât de acoperit de murdăria păcatului încât Dumnezeu aproape nu mai poate fi văzut. Astfel, Fiul lui Dumnezeu a devenit omul adevărat, imaginea perfectă a lui Dumnezeu: în Cristos noi putem contempla faţa lui Dumnezeu şi învăţa cum să fim oameni adevăraţi, adevărate chipuri ale lui Dumnezeu."

O a doua lecţie priveşte "frumuseţea şi demnitatea liturgiei". "Celebrarea liturgiei conştienţi de prezenţa lui Dumnezeu, cu demnitatea şi frumuseţea care ne permite să vedem o fărâmă din splendoarea Sa, este sarcina fiecărui creştin format la credinţă." La final Pontiful a spus că Gherman ne învaţă să iubim Biserica. "Tocmai privind Biserica, noi oamenii suntem înclinaţi să vedem în primul rând păcatele ei, partea negativă", a spus Papa. "Dar cu ajutorul credinţei, care ne face capabili să vedem autentic, noi putem de asemenea, astăzi şi întotdeauna, să îi redescoperim frumuseţea divină." Apoi a adăugat: "Tocmai în Biserică se face Dumnezeu prezent, se oferă pe Sine în Sfânta Euharistie şi rămâne prezent pentru Adoraţie. În Biserică Dumnezeu vorbeşte cu noi, în Biserică Dumnezeu umblă cu noi, după cum spunea Sf. Gherman. În Biserică noi primim iertarea lui Dumnezeu şi învăţăm să iertăm."

Sursa

Papa Benedict al XVI-lea despre Sf. Ioan Damaschinul: o figură de frunte în teologia bizantină

În audienţa sa generală desfăşurată în dimineaţa zilei de miercuri, 6 mai 2009, în Piaţa San Pietro, Papa Benedict al XVI-lea s-a concentrat asupra Sf. Ioan Damaschinul (675-749), "o figură de frunte în istoria teologiei bizantine". Mai presus de toate, a spus Papa Benedict al XVI-lea, acest sfânt a fost "un martor ocular la trecerea de la cultura greacă şi siriacă, împărtăşită de partea răsăriteană a Imperiului Bizantin, la noutatea islamului, ale cărui cuceriri militare au deschis un spaţiu în teritoriul cunoscut astăzi ca Orientul Mijlociu sau Apropiat".

Sf. Ioan Damaschinul "s-a născut într-o familie creştină bogată şi ca tânăr a deţinut funcţia... de administrator economic al califatului. În curând, însă, nesatisfăcut de viaţa de la curte... a intrat în Mănăstirea San Saba de lângă Ierusalim în jurul anului 700... Acolo şi-a dedicat toate forţele ascetismului şi scrierilor, fără a desconsidera şi o anumită activitate pastorală, despre care se găsesc mărturii în numeroasele lui Omilii. ... Papa Leon al XIII-lea l-a proclamat Doctor al Bisericii Universale în 1890". Papa a explicat că faima Sf. Ioan Damaschinul se bazează, mai presus de toate, "pe cele trei discursuri ale lui: trei `Discursuri împotriva iconoclaştilor` care, după moartea lui, au fost condamnate de Sinodul iconoclast din Hieria (754)". Aceste Discursuri, a continuat el, reprezintă "prima încercare de a justifica venerarea imaginilor sacre, asociindu-le cu misterul Întrupării Fiului lui Dumnezeu în sânul Fecioarei Maria".

"Sf. Ioan Damaschinul", a adăugat Sfântul Părinte, "a fost printre primii care au făcut distincţie, în devoţiunile publice şi private ale creştinilor, între adoraţie (`latreia`) şi veneraţie (`proskynesis`): prima poate fi adresată doar lui Dumnezeu, care este spiritual în mod suprem, în timp ce a doua poate folosi o imagine pentru a se adresa persoanei reprezentate în acea imagine". "A devenit imediat clar că această distincţie era importantă pentru a oferi un răspuns creştin persoanelor care insistau că interdicţiile severe din Vechiul Testament privind folosirea liturgică a imaginilor este universală şi perenă. Acesta a fost de asemenea un subiect mult discutat în lumea musulmană, care acceptă această tradiţie ebraică a excluderii complete a tuturor imaginilor din cult. În acest context creştinii, la rândul lor, discutau problema justificării venerării imaginilor".

Papa Benedict al XVI-lea a continuat evidenţiind că Sf. Ioan Damaschinul "rămâne un martor important al venerării icoanelor, care va deveni unul dintre aspectele distinctive ale teologiei şi spiritualităţii răsăritene, până în zilele noastre. Învăţătura lui este parte a tradiţiei Bisericii Universale, a cărei doctrină sacramentală permite ca elemente luate din natură să devină canale de har, în virtutea invocării (`epiclesis`) Duhului Sfânt, însoţită de mărturisirea credinţei adevărate". Acest sfânt sirian a admis de asemenea "venerarea relicvelor sfinţilor, pe baza convingerii că sfinţii creştini, fiind făcuţi participanţi la învierea lui Cristos, nu pot să fie pur şi simplu consideraţi `morţi`".

În cele din urmă, Papa s-a referit la "optimismul" contemplării de către Sf. Ioan Damaschinul a lumii naturale: faptul că el "a văzut binele, frumosul şi adevărul în creaţia vizibilă. Un astfel de optimism creştin nu este un optimism naiv. El ţine cont de rănile produse asupra naturii umane de libertatea de alegere dată de Dumnezeu şi folosită impropriu de om, cu toate consecinţele lipsei de armonie răspândite la care a condus. De aici vine nevoia, pe care teologul din Damasc a văzut-o clar, ca `natura să fie întărită şi înnoită` de venirea în trup a Fiului lui Dumnezeu".

Sursa

America nu mai crede in Dumnezeu - articol ziua

Un articol in Ziua despre sentimentul religios.

May 7, 2009

Un candidat la presedintie - de dreapta

Un candidat de dreapta, asa se declara el.

Aici.

Renasterea dreptei, traditie, anti-UE, crestinism, delir politic-social.
Mai, dar toti suntem de dreapta? Am devenit de dreapta toti romanii.
Nimeni nu mai vrea sa fie socialist. Cred ca stiu si de ce. Pentru ca in esenta toti suntem socialisti, fii de socialisti. Traim asistat, asteptam pe altul sa ia decizie, suntem incorporati in sistemul educational de stat (de acolo ne luam diplomele si doctoratele), avem asigurari sociale (ne-am asigurat la mamona - mamona inseamna bogatie), mancam din ce ne dau ei ( nu mai mancam de la noi sau de la cunoscuti, mancam de la necunoscuti). Un fost ministru al justitiei, de dreapta, este cel mai de dreapta doctrinar al dreptei (desi partidul lui vorbeste de luni intregi doar in limbaj socialist si actioneaza socialist facand pact cu alti socialisti). Si toti acesti dreptaci vorbesc si fac socialisme ei fiind oameni extrem de bogati (aceasta bogatie iesind din relatie cu statul nu cu piata libera, cu investitia, cu incercarea, cu vointa si reprezentarea lumii dupa credinta fiecaruia).
Ce credinta au ei????? Ca nu vor muri, ca vor fi eterni. Asa le-a spus sarpele in Eden. Si desi oamenii mor de mii de ani ei tot cred ca nu vor muri.
Mi se cam ia de "drepta". Mi s-a luat da toate dualismele astea filosofice-politice-sociale.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, care pentru noi oamenii te-ai intrupat si ai suferit moartea pe cruce, ai tai sunt acum cei ce ne conduc. Tu sti!

Un articol al lui Patapievici despre UE

Un articol interesant prin punerea accentelor asupra responsabilitaii fiecaruia dintre noi. Despre obligatii si indatoriri. Despre ce trebuie sa stim si nu stim despre UE.
...Cine suntem noi, romanii, in UE si ce avem de facut... Nimeni nu stie si nimeni nu ne spune (poate nimeni nu stie, poate nimeni nu a inteles lucrarea).
Cand construiesti o casa ai nevoie de zidari, dulgheri, templari, arhitecti, etc. Noi ce suntem? Zidarii? Gradinarii? Tamplarii? Ni se canta in struna si ni se mangaie crestetul cand noi credem ca in UE vom deveni ca Germania sau Anglia. Nu avem cum deveni germani sau francezi. Suntem romani si trebuie sa aflam ce treaba ni s-a dat sa facem. Pentru a o face bine. Pentru a o invata.
Sa stim si sa facem! Dar noi nu stim ce loc avem in acest santier. Pentru ca nu ne cunoastem drepturile si obligatiile. Pentru ca cei care ne conduc stau si se injura unul pe altul, fac totul pentru a fi realesi, pentru a scapa de justitie.
Nimeni nu ne spune ce avem de facut. Si asa stam si ne mancam pachetelul adus de acasa ca un muncitor tamp care a fost chemat sa lucreze dar nimeni nu-i spune pentru ce anume a fost angajat.
Ca intotdeauna marea problema a omului este cunoasterea (sau necunoasterea) sa si intelegerea pozitiei sale in ierarhie. Mare problema ne-a facut si ne face halucinatia egalitatii. A fost folosita pentru extinctia Vechiului Regim si a ramas in imaginarul omului ca o stea calauzitoare. Ierarhie a existat, exista si va exista. Dupa minciuna valabilitatii egalitatii, ca propunere pentru realizarea "anarhiei finale", omul trebuie educat in spiritul ierarhiei.
Tinand cont de sursa socialismului, teologia romano-catolica, gasim si cauza dar si solutia. Acel "oamenii sunt egali in fata lui Dumnezeu" a facut mai mult rau lumii moderne decat toate hoardele barbare.
Da, oamenii sunt egali in fata lui Dumnezeu dar doar ca chip nu insa si dupa asemanare. Oamenii nu pot fi egali in fata lui Dumnezeu dupa asemanare. Exista o ierarhie - in spiritul Sfintei Treimi. Daca nu se intelege asta nu avem nicio sansa.

May 6, 2009

Film - Nothing But the Truth

Nothing But the Truth

Au facut americanii, bineinteles, un film despre rezistenta omului in fata unui sistem irational, violent, legalist, comunitarist. Trecand peste invelisul comercial, care nu este chiar respingator, putem citi filmul ca pe o icoana a rezistentei anti-comuniste. Un film, cred eu, minunat.

Principele Radu - Interviul de la Radio Timişoara

Daca aveti rabdare sa cititi.

Aici

" Reporter: Care crezul, deviza, valorile după care vă călăuziţi în viaţă?

Principele Radu: Cel mai bine le-a sintetizat Carol I: „Prin noi înşine”."


Acest „Prin noi înşine” lasa in out orice ideologie. Este prea puternic, crezul, pentru a fi acceptat de un ideolog ( de orice factura). Un om sincer si responsabil nu se poate sa nu simta adevarul acestui crez. Dar cum am fost invatati sa asteptam sa ni se dea...

Eminescu cenzurat in scoala - si noi credem ca traim in libertate

Doina

De la Nistru pân' la Tissa
Tot Românul plânsu-mi-s'a,
Ca nu mai poate strabate
De-atâta strainatate.
Din Hotin si pân la Mare
Vin Muscalii de-a calare,
De la Mare la Hotin
Mereu calea ne-o atin;
Din Boian la Vatra-Dornii
Au umplut omida cornii,
Si strainul te tot paste
De nu te mai poti cunoaste.
Sus la munte, jos pe vale
Si-au facut dusmanii cale,
Din Satmar pân' în Sacele
Numai vaduri ca acele.
Vai de biet Român saracul!
Îndarat tot da ca racul,
Nici îi merge, nici se 'ndeamna,
Nici îi este toamna, toamna,
Nici e vara vara lui,
Si-i strain în tara lui.
De la Turnu 'n Dorohoi
Curg dusmanii în puhoi
Si s'aseaza pe la noi;
Toate cântecele pier,
Sboara paserile toate
De neagra strainatate;
Numai umbra spinului
La usa crestinului.
Îsi desbraca tara sinul,
Codrul - frate cu Românul -
De secure se tot pleaca
Si isvoarele îi seaca -
Sarac în tara saraca!

Cine-au îndragit strainii,
Mânca-i-ar inima câinii,
Mânca-i-ar casa pustia,
Si neamul nemernicia!

Stefane Maria Ta,
Tu la Putna nu mai sta,
Las' Archimandritului
Toata grija schitului,
Lasa grija Sfintilor
În seama parintilor,
Clopotele sa le traga
Ziua 'ntreaga, noaptea 'ntreaga,
Doar s'a 'ndura Dumnezeu,
Ca sa 'ti mântui neamul tau!
Tu te 'nalta din mormânt,
Sa te aud din corn sunând
Si Moldova adunând.
De-i suna din corn odata,
Ai s'aduni Moldova toata,
De-i suna de doua ori,
Îti vin codri 'n ajutor,
De-i suna a treia oara
Toti dusmanii or sa piara
Din hotara în hotara -
Îndragi-i-ar ciorile
Si spânzuratorile!

La baiatul meu la scoala Doina este cenzurata ( pe un afis de pe holurile scolii). Este pana la " Sboara paserile toate/ De neagra strainatate".
Pai ce face conservatorul roman? Sau Ministerul Groazei ( al educatiei...)

May 4, 2009

O critica a neoconservatorismului romanesc facuta de Profesorul Paul Gottfried - despre traditie, istorie, acuze, frica, subventionare

Pun aici o traducere a unui articol scris de Profesorul Paul Gottfried facuta de Mircea Platon. Nu sunt adeptul conceptului "Romania profunda". Nu-mi place nimic care are calitatea de "bomba cu intarziere". Nu-mi place ceea ce poate provoca agitatia unui tanar (stiu ce inseamna).
Insa consider ca trebuie spus totul despre toate. Fara acuze, etichetari, indicatii pretioase. E usor, astazi, sa cataloghezi pe cineva drept antisemit ( o mare greutate are acest cuvant), fascist ( atat de util definit si ascutit pentru lovituri necesare), personaj caragialian ( saracul Conu Iancu, la ce umilinta este supus fiind folosit atat de arogant - parca era universal... nu sectorial). Textul de mai jos are meritul de a zgudui stupul, prea comod construit. Mai am o veste: am auzit ca Eminescu a inviat si si-a luat bilet spre Romania. Vai de curul nostru cand o sa coboare pe peron. Sa vedem cine are curajul sa-l intampine (acela ramane fara dinti; deci mai bine sa-l intampine stirbii, nu cei cu dintii perfecti).

Neoconii de la Dunăre

Un tânăr prieten român implicat în traducerea unor scrieri de-ale mele în limba română mi-a trimis recent o carte a lui Vladimir Tismăneanu, politolog român şi profesor de ştiinţe politice la Universitatea din Maryland. Intitulat Fantasies of Salvation (Fantasmele salvării), volumul, subţirel şi discursiv, a fost tipărit de Princeton University Press – editura care mi-a publicat cartea After Liberalism dar a găsit că următoarea mea carte, cuprinzând o analiză a multiculturalismului, e insuficient de progresistă ca să mai merite patronajul ei. Fantasmele salvării e clar diferită de lamentaţiile mele. Tismăneanu a adunat pentru coperta a patra slogane publicitare de la social-democratul Adam Michnik şi de la alţi susţinători ai liniei actualului guvern liberal-democrat din România, un regim suficient de “pro-occidental” încât să fi decriminalizat incestul. În orice caz, Princeton preferă acest imn adus glorioasei Pax Americana (chiar sub oblăduirea lui Obama) reflecţiilor mele pesimiste despre problemele democraţiei occidentale. Semper sursum, cum spune dictonul latin sau cum obişnuia să trâmbiţeze General Electric: “Cu toţii sutnem fiii progresului”.

Tismăneanu are are buni tovarăşi de drum. Se poate lăuda cu teancuri de bani neoconservatori, cu un institut în Maryland, finanţat de suspecţii de serviciu, institut a cărui menire e să le aplice românilor ultima versiune a valorilor “democratice”. Nu că această ţară sărmană nu ar fi avut destule probleme ieşind de sub ruinele sadicului, opresivului regim al lui Nicolae şi al Elenei Ceauşescu. Acum, rezidenţii din Obamaland trebuie să o dădăcească, pentru ca această ţară să-şi creeze o formă de guvernământ cu adevărat democratică şi o “societate civilă” care să corespundă valorilor celor care o reeducă. Un proiect care a dat atât de bune rezultate cu nemţii, umplîndu-i de o atât de profundă ură pentru identitatea lor naţională, încât e musai să fie aplicat din nou, în beneficiul est-europenilor.

Acum, că am lămurit acest lucru, trebuie să arătăm că diatriba lui Tismăneanu împotriva antisemitismului european, împotriva deficitului de democraţie adinsocietatea civilă românească şi veşnic ameninţătorul exemplu al lipsei de liberalism a germanilor e la fel de comestibilă ca o cutie de carton. Spus fără ocolişuri: cartea lui Tismăneanu are prospeţimea unui cadavru din care se ospătează viermii. Întâlnim în ea obişnuita galerie de tâlhari “ nedemocratici”, de la Franjo Tudjman, premierul Croaţiei post-comuniste care, ni se spune, a reuşit să fie şi leninist, şi un continuator al ustaşilor croaţi pro-nazişti ; mai întâlnim figuri de şefi de stat autoritari din Europa Centrală şi de Est precum Miklos Horthy din Ungaria, Joszef Pilsudski din Polonia sau semi-dictatorul român din al doilea război mondial, Ion Antonescu, şi, în fine, oricine altcineva de pe scena balcanică actuală care nu se potriveşte modelului democratic global. Ni se oferă de asemenea ample porţii din Fritz Stern declamând împotriva Sonderweg-ului german[1] şi întortocheate avertismente ale lui Habermas despre trecutul colectiv german.

Tismăneanu e, de asemenea, vizibil supărat pe politicianul ultranaţionalist român Corneliu Vadim Tudor, care insistă că toată Moldova (şi nu doar partea vestică) ar trebui să aparţină României. Ceea ce uită să menţioneze Tismăneanu e că Vadim Tudor a slujit regimul comunist înainte de 1989. Acest politician oportunist a fost reinventat ca român expansionist post-comunist doar după ce Tismăneanu şi alţi liberal-democraţi şi social-democraţi de-ai preşedintelui Ion Iliescu[2] au hăituit Partidul Naţional Ţărănesc pe motiv că ar fi o relicvă a unui trecut agrarian, pre-modern. După cum aflu de la prietenul meu român Mircea Platon, a fost exact cruciada pornită de Tismăneanu şi de cercul lui împotriva dreptei tradiţionale naţionaliste (dar nu expansioniste) care i-a permis lui Tudor să iasă din umbra colaborării cu Ceauşescu spe a forma o mişcare naţionalstă agresivă. Războiul dus în România împotriva vechiului centru-dreapta şi încercarea de a-l înlocui printr-o clonă a GOP[3], a deschis drumul ascensiunii lui Vadim Tudor ca naţionalist român prin excelenţă.

Mai sunt şi alte probleme ridicate de analiza lui Tismăneanu. Chiar dacă aş accepta concluzia unei Germanii funciar naziste, aşa cum o declară Stern-Habermas, de ce să cred că identitatea naţională a tuturor e, la fel ca a germanilor, funciar nazistă? Nici măcar neoconservatorii nu ne spun ceva atât de radical negativ. Auto-declaraţii democraţi globali sunt îngăduitori cu actualul guvern naţionalist anti-german şi pro-israelian din Polonia, iar neoconservatori de vază au susţinut vehement cauza turcilor atunci când armenii au încercat să determine Congresul S.U.A. să recunoască existenţa unui genocid împotriva armenilor în timpului primului război mondial. La urma urmelor, turcii, fie că au creat sau nu o cultură politică “democratică”, sunt cei mai buni prieteni ai Israelului în acea parte a lumii. Şi nu am observat ca neoconservatorii să scrâşnească din dinţi la numirea unui evreu naţionalist de extrema dreaptă ca ministru de externe al Israelului. În mod clar, din punctul de vedere al neoconservatorilor, israelienii au dreptul de a fi cât de identitari vor. Cât despre acuzaţia că românii ar fi pierdut dreptul la o identitate naţională din cauză că s-au dovedit a fi antisemiţi în trecut, ei bine, cum rămâne cu excepţia polonează de la această regulă? Vădit lucru, presa americană neoconservatoare a încetat de mult să-i mai acuze pe polonezi pentru trecutul lor antisemit, văzând în Polonia un aliat politic util. Să sperăm că naţionaliştii români vor învăţa să joace după aceleaşi reguli.

Naţiunile care nu se simt parte a unei comunităţi naţionale sunt de obicei subjugate de naţiunile care se simt parte a unei comunităţi naţionale. Astfel, guvernul naţionalist, teutonofob, polonez a interzis explicit cancelarului german să instaleze în Berlin un centru de cercetare a crimelor Poloniei împotriva minorităţii germane de după 1945. Deşi aceste crime s-au soldat cu milioane de morţi şi deportaţi, germanilor li s-a interzis – şi şi-au interzis – să exprime ceea ce presa germană şi guvernul polonez consideră a fi resentimente “revanşarde”. Iar în vremea aceasta guvernul polonez avansează iar şi iar germanilor cereri de daune-interese pentru muncitorii polonezi duşi în Germania în timpul celui de-al doilea război mondial. Când cele două state avordează, în cadrul unor conferinţe comune sau în publicaţii din cele două ţări, subiecte delicate, germanii oferă, îndatoritori, o versiune a propriului trecut care să fie pe placul naţionaliştilor polonezi. Românii ar trebui oare să urmeze exemplul germanilor ca să arate întregii lumi că sunt “democraţi”? Sau poate că au dreptul să fie “democraţi” ca polonezii, fără a deveni o cârpă de spălat pe jos.

Oricum, germanii au făcut paşii necesari pentru a deveni post-naţionali şi în curând ar putea înceta să mai existe ca naţiune. De exemplu, germanii nu îşi mai reproduc sămânţa păcătoasă, deşi Habermas speră că poporul său va mai exista exact atât cât să poată oferi întregii lumi exemplul unei penitenţe inconsolabile. Mai mult, germanii îngăduie, fericiţi, guvernului lor să îi predea superstatului UEuropean, fără referendum. Şi apoi mai e şi actul suprem al suicidului naţional german, care constă în a abandona centrul oraşelor şi a-l preda imigranţilor musulmani, majoritatea needucaţi şi de multe ori fanatici. Fascismul şi naţionalismul neliberal german pot fi aşadar eliminate dintr-o lovitură, eradicând poporul în chestiune.

Problema cu acest proiect de îndoctrinare democratică globală, pe lângă evidentul caracter arbitrar al permisiunii ca unii să aibă voie iar alţii să nu aibă voie să-şi manifeste sentimentele identitare, e încercarea de a lipsi de viaţă naţiunile istorice. De ce ar trebui ţările Europei de Est să fie transformate în variante locale ale actualei vieţi politice şi culturale americane? New York-ul e bun aşa cum este (pentru cei cărora le place cum este). Dar de ce ar trebui ca Bucureştiul sau Tallinul să adopte modelul de viaţă şi moravurile urbane americane, contravenind tradiţiilor şi gusturilor înrădăcinate acolo?

Reţetele de modernizare pe care le propovăduieşte Tismăneanu sunt luate din societăţile occidentale moderne târzii şi sunt bazate pe individualism şi pe extinderea continuă a “drepturilor omului”. De ce, însă, ar trebui românii să se judece pe ei înşişi după aceste standarde, cu atât mai mult cu cât trăsăturile americane pe care Tismăneanu pretinde că le preţuieşte, cum ar fi individualismul, sunt din ce în ce mai contestate în Occidentul actual? În ce măsură tendinţele cultural-politice dominante în Vest, reprezentate de multiculturalism, şi culpabilizările colective, care învinuiesc la grămadă, sunt o extensie a dreptului de a fi judecat ca individ? Drepturile individuale sunt cele privilegiate de administraţiile publice care, deseori, acţionând prin entităţi politice nedemocratice, cum ar fi UE, decid arbitrar cui dintre cei aflaţi sub controlul lor trebuie să li se acorde şi cui să li se retragă.

O ultimă precizare: sarcina pe care ar trebui să şi-o asume est-europenii nu este aceea de a-i imita pe germani sau de a deveni americani de mâna a doua, ci ceva mult mai practic: să concilieze două interese, specificul naţional şi cooperarea regională. Polonezii îl urmăresc pe primul dar nu şi pe al doilea atunci când profită de actualul masochism german. Popoarele baltice îşi satisfac ambele interese atunci când îşi celebrează independenţa naţională şi tradiţiile etnice dar încearcă să coexiste cu largi minorităţi etnice pe care sovieticii le-au adus în ţările lor după ce au deportat populaţiile native.

S-ar putea ca balticii să nu aibă nici o alternativă cu ursul rusesc la graniţă. S-au dovedit însă, oricum, remarcabil de toleranţi cu cei care le-au fost impuşi de opresorii lor. Şi au făcut şi tranziţia către societăţi post-comuniste, subiect în care Tismăneanu pretinde că e expert. Numai că naţiunile baltice au făcut această tranziţie sub guverne patriotice, care se bucură de sprijin popular. Mai mult decât atât, popoarele baltice par a fi mai interesate de ceea ce le-au făcut comuniştii, de exemplu, omorând milioane de compatrioţi, decât să dea lecţii de sorginte UE referitoare la fascism şi homofobie. Un asemenea comportament mi se pare însă total nesănătos, incorect politic şi de natură a bloca finanţările neoconservatoare.

(Prezentare, traducere şi note de subsol: Mircea Platon)


[1] Teorie conform cărei întreaga istorie a Germaniei nu ar fi decât o pregătire pentru nazism. Interpretare teleologică a istoriei germane din perspectiva nazismului.

[2] FSN-ul lui Petre Roman, Traian Băsescu şi Ion Iliescu s-a rupt în două partide, unul condus de Petre Roman şi unul condus de Ion Iliescu. PD-ul lui Petre Roman, aliat la guvernare cu PNŢ-CD în 1996, a fost principalul sabotor al guvernării Ciorbea. Principalul instrument al acelei sabotări a fost Traian Băsescu, pe atunci ministru PD, acum “pleaşca” PD-L-ului şi a dreptei tismăniene. Să mai amintim doar că Petre Roman şi Ion Iliescu sunt responsabili pentru punerea pe picioare a revistei lui Corneliu Vadim Tudor, „România Mare“, creată cu scopul expres de a hăitui opoziţia democrată, mai ales PNŢ-CD. Prins între discursul extremist al lui Vadim Tudor şi cel al unor analişti politici, al ONG-urilor unei societăţi civile de centru-stânga, dominată de voci precum cea a lui Vladimir Tismăneanu, care nu încuraja reînvierea discursului tradiţional al PNŢ, nici reînvierea unei drepte româneşti, acest partid s-a dezintegrat – părea slab, şovăitor, minat de infiltrări securiste, lipsit de vigoare în apărarea ideii naţionale.

[3] “Grand Old Party”, denumire a Partidului Republican american, dominat, astăzi, ideologic de neoconservatori, care au abandonat discursul tradiţional al vechiului Partid Republican în favoarea globalizării economice, a democraţiei globale, a susţinerii “egalităţii în drepturi” etc. Până şi ideea “statului minimal” a devenit o victimă a politicii neoconservatoare, dispărând ca temă legitimă a discursului politic „republican“ neoconservator.


Sursa.

May 1, 2009

Discursul lui Obama, iconoclasmul omului recent

Din DilemaVeche, via Sever Voinescu, aici.

Pasajul esential in care Obama, citeste omul recent, indica baza existentei noastre. Stanca Iisus, Hristosul Tatalui, Calea Adevarul si Viata este inlocuita prin:
unu – reguli noi pentru Wall Street care vor recompensa determinarea şi inovaţia, şi nu asumarea iresponsabilă a riscurilor;
doi – noi investiţii în educaţie, astfel încît forţa noastră de muncă să devină tot mai competitivă şi mai calificată;
trei – noi investiţii în energie regenerabilă şi în acea tehnologie care creează noi locuri de muncă şi noi industrii;
patru – noi investiţii în sănătate, astfel încît costurile respective plătite de familii şi companii să scadă;
cinci – noi ajustări în bugetul nostru federal, pentru a scădea datoria pe care o vor avea de plătit generaţiile viitoare.
Aceasta este noua temelie pe care trebuie să construim. Aceasta este casa noastră construită pe stîncă. Acesta trebuie să fie viitorul nostru – iar administraţia mea este anume constituită ca să realizeze acest viitor.

In Matei scrie:
"Răspunzând, Iisus le-a zis: Vedeţi să nu vă amăgească cineva. Căci mulţi vor veni în numele Meu, zicând: Eu sunt Hristosul, şi pe mulţi îi vor amăgi."

Ce inseamna "in numele Meu"? Inseamna ca multi vor veni in numele adevarului, in numele vietii, in numele cunoasterii metodei prin care se realizeaza binele.
Ce inseamna "zicand: eu sunt Hristosul"? Inseamna ca amagitorul spune ca el este mantuitorul oamenilor din suferinta, necazuri.
Oamenii, printr-o mare neintelegere, cred ca Hristos este nume propriu cand este de fapt un atribut. Nu Hristos ci Hristosul. Neintelegerea a aparut din traducerea greceasca.
o xristos inseamna Hristosul
tou xristou inseamna Hristos
Pe icoana greceasca scrie IC XC ceea ce inseamna Iisus Hristosul. Dar a ramas Iisus Hristos si astfel omul il "citeste" ca pe Ion Popescu. De aici au aparut multe neintelegeri.
Multi vor zice: eu sunt Hristosul. Eu sunt salvatorul. Eu sunt stanca. Eu va voi ajuta. Eu voi fi fratele si ingrijitorul vostru. Acesta este antihristul-impostorul, cel ce-si spune Hristosul. Cel ce se considera pe el stanca. Cel ce il "obtureaza", acoperindu-l, pe Iisus Hristosul Tatalui si defineste noua stanca pe care trebuie sa se construiasca totul. Iconoclasmul, cea mai crunta dintre erezii ( inchiderea acestei conceptii fiind denumita Sarbatoarea Ortodoxiei, atat de mare a fost incercarea) indica fara dubiu parerea ca urma Fiului lui Dumnezeu trebuie retrasa de pe "piata".
Tot cel ce nu este hristos este antihrist ( cu frica spun asta).

Traian Basescu despre Educatie, invatatori, bani

Articol, aici.

Un fragment:
” Deci, bani sunt, dar ne-am obişnuit să vedem o singură sursă, cea care poate fi fraudată: bugetul de stat. Banii de la Uniunea Europeană, de la bănci europene sunt mult mai controlaţi decât banii bugetului de stat şi atunci nu ne tentează: nici pe sindicalişti, nici pe funcţionari”.

Ma bucura o asemenea remarca. Unul dintre motivele pentru care fondurile UE nu sunt accesate (pe langa altele). Drama este ca Presedintele spune aceasta recunoscand coruptia din tara si mai ales neputinta institutiilor statului de a rezolva aceasta. Cand Constantinescu a afirmat ca a fost invins de structurile securitatii, oare despre ce vorbea??? Nu tot despre asa ceva? Incredibil ca dupa inca 10 ani sa ni se spuna acelasi lucru. Si tot de catre un Presedinte.

April 28, 2009

Sondaj CURS

Sondaj CURS:

Basescu - 32%,

Geoana - 23%,

Antonescu - 20%,

Principele Radu - 3%


Ce ne facem cu cei 61% dintre romani care nu au participat la alegeri in toamna?
Adica cu 2/3 din Romania(votanta).
Sa credem ca Plesu si Tismaneanu s-au deranjat pentru 3%? Nu cred.

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, care pentru noi oamenii te-ai intrupat si ai suferit moartea pe cruce, ai tai sunt acum cei ce ne conduc. Tu sti!

Fara patima,
Nihil Sine Deo

April 27, 2009

" Duda - investitie regala" - articol in Ziua

Articol, aici.

Eu nu o numesc investitie regala. O numesc partasie cu Regele. Am in comun ceva cu Regele meu.

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, care pentru noi oamenii te-ai intrupat si ai suferit moartea pe cruce, ai tai sunt acum cei ce ne conduc. Tu sti!

Fara patima,
Nihil Sine Deo

Cum trebuie sa-ti alegi conducatorul. De la Moise..

De la Moise.

Când vei ajunge tu în pământul ce ţi-l dă Domnul Dumnezeul tău şi-l vei lua în stăpânire şi te vei aşeza în el şi vei zice: Îmi voi pune rege peste mine, ca celelalte popoare, care sunt împrejurul meu,
Atunci să-ti pui rege peste tine pe acela pe care-l va alege Domnul Dumnezeul tău: dintre fraţii tăi să-ţi pui rege peste tine; nu vei putea să pui rege peste tine un străin, care nu este din fraţii tăi.
Dar să nu-şi înmulţească acela caii şi să nu întoarcă pe popor în Egipt, pentru ca să-şi înmulţească el caii, căci Domnul v-a zis: Să nu vă mai întoarceti pe calea aceasta.
Să nu-şi înmulţească femeile, ca să nu se răzvrătească inima lui, şi nici argintul şi aurul lui să nu şi-l înmulţească peste măsură.
Căci, când se va sui pe scaunul regatului său, trebuie să-şi scrie pentru sine cartea legii acesteia din cartea care se află la preoţii leviţilor,
Şi să fie aceasta la el şi el să o citească în toate zilele vieţii sale, ca să înveţe a se teme de Domnul Dumnezeul său şi să se silească a împlini toate cuvintele legii acesteia şi toate hotărârile acestea,
Ca să nu se îngâmfe inima lui faţă de fraţii lui şi ca să nu se abată el de la lege nici la dreapta, nici la stânga, ci ca să fie el şi fiii lui zile multe la domnie în Israel.
Cam asta trebuie sa ai in fata cand te duci la votare. Altfel...poti sa ma crezi ca stiu pe cine votezi.

Urmeaza Tismaneanu, il asteptam si pe Patapievici si pe Cartarescu si pe Liiceanu si pe cati mai sunt

E randul lui Tismaneanu, dupa Plesu, sa serveasca la masa.

Principele Radu, de fapt Regele Mihai I de Romania, sta pe buzele tuturor republicanilor conservatori. Neoconservatori? Sa fie, dar nici chiar asa. Conservam ce conservam dar de unde vrem noi sa consideram ce e de conservat. Nu prea inteleg eu ce vor acestia sa conserve. Ba inteleg, pe ei si toata fiinta lor cu tot.

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, care pentru noi oamenii te-ai intrupat si ai suferit moartea pe cruce, ai tai sunt acum cei ce ne conduc. Tu sti!

Fara patima,
Nihil Sine Deo

April 26, 2009

Patapievici asa cum il iubeam

Idei in dialog. Despre arta si artisti, despre subventie si comanda, despre prestidigitatie si real. Trecem peste faptul ca tot ceea ce spune in articol acuza atitudinea ce se gaseste si in cultura noastra. Si chiar pe autor il acuza.

Despre moartea culturii franceze - Declin cultural sau transfer de piete?

Toata stima. Afirmatia lui Gadamer, care initial m-a contrariat, este acceptata. Spunea ca " sansa noastra este economia" ( si nu e vorba de economia planificata socialist-utopica)

Cand BACONSKY e treaz

"Ocoliţi turma". In Dilema veche un articol scris de crestinul Baconsky.

Fata de articolul lui Plesu din aceeasi Dilema parca spune ceva. Cu totul adevarat. Frumos cum doua atitudini pot sta in aceeasi foaie. Insa nu sunt doua atitudini. Este doar una singura. Cealalta este comanda. Clientul a comandat si chelnerul s-a servit.

Ce partasie poate fi intre atitudinea din articolul lui Baconsky si atitudinea "intelectualului umanist"?

April 25, 2009

Plesu benchetuieste. Inca.

Un articol in Dilema despre oameni.

Plesului, tinut in "viata" de fonduri si stipendii generoase, i se cere acum plata. Sau constiinta lui ii cere plata. Dupa dansul nimeni nu are voie sa se opuna lui Basescu. Poate ar dori sa paraseasca aceasta viata in mandatul lui Basescu pentru a-l vedea etern pe acesta. Criticile la adresa Principelui Radu sunt de o ingrozitoare dulceata.
De ce se leaga de meseria lui, actoria?
De se leaga de familia lui, de sotia lui, de socrul lui?
Incredibil!!! Pentru mine un om care se leaga de familia celui pe care il critica este un mafiot care in alte cadre si timpuri ar plati scump aceasta atitudine. Oricum, este o atitudine de magar. Cat de jos s-a coborat.
Nu ma deranjeaza, desi e vizibila atentia acordata, amalgamarea Principelui in creuzetul unor comunistoizi deliranti. Ma deranjeaza indiferenta fata de Regele Mihai pe care Plesu il introduce alaturi de acesti nefericiti. Atacul lui Plesu nu este la adresa Principelui ci la adresa Regelui. Pentru cine are ochi sa vada, sa vada. De ce? Ce are Plesu cu Regele Mihai? Nimic, cred eu. Domnul Plesu are ce are cu el insusi, cu imaginea sa pe care nu suporta sa o viseze in tarana. Plesu nu vrea sa moara invins. Vrea sus, sus, sus. Nu ca principele sau Monarhia l-ar vatama intr-un fel. Nu. Frica lui este fata de securitate care l-ar tavali in noroi in 24 de ore daca nu ar raspunde atent apelului.
Inca odata. Nu ma intereseaza calitatile Principelui. Nu ma intereseaza ce este si ce nu este el. Ma duc la vot cu credinta in Dumnezeu si din cauza ca Regele meu mi-a cerut asta. Regele nostru ne-a cerut ceva. Avem incredere in Rege? Eu am. Este uns de Dumnezeu in Biserica ca fiind alesul Sau. Deasupra Regelui nu este decat Domnul Dumnezeul lui Israel.
Regele mi-a cerut sa votez pe Principe. Plesu imi spune, nici macar argumentat fin ci grosolan ca pentru patrioti voinici, sa nu care cumva, caci devin ridicol. Plesu imi vorbeste de slava desarta, de vanitate, de viclenie. Sa ma ierte, dar asta e atitudine de mare induhovnicit. sa judeci cu atata usurinta. Dar este un moralist. Mai putin cu unii. Plesu apara, aparand pe Basescu, toata mizeria din Romania, apara vanzarea tarii prin imprumuturi de miliarde, apara distrugerea culturii, apara distrugerea initiativei individuale, apara sistemul cretin de invatamant, apara ideologizarea universitara, apara tot ce pute in aceasta tara. Foarte, foarte mare rau face Plesu. Sa il cred ca vrea binele tarii? Care bine?
Regele imi cere ceva. Plesu imi cere altceva. Pe cine sa aleg?
Viata Regelui vs. viata lui Plesu.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, care pentru noi oamenii te-ai intrupat si ai suferit moartea pe cruce, ai tai sunt acum cei ce ne conduc. Tu sti!

Fara patima,
Nihil Sine Deo

April 24, 2009

Principele Radu atacat, discutabil zic eu, pe Hotnews

Aici.

Nu ma intereseaza studiul scolii, nu ma intereseaza banii pe care-i cheltuie, nu ma intereseaza ca e actor normal (nu toti sunt Smoktunovski), nu ma intereseaza ce e si cum e.
Il votez pentru ca Regele Mihai I de Romania este de acord cu aceasta candidatura. Cuvantul Regelui, acum, este ca si cuvantul Seniorului ( odata). Constantinescu era mare si a devenit si mai mare. Cine s-a rugat pentru Constantinescu? Sa ne rugam lui Dumnezeu pentru conducatorii nostri. Adica sa mergem mai des pe la Liturghie.
Acolo ne rugam si pentru PF. Daniel si pentru Basescu si pentru Vanghelie si pentru Oprescu si pentru Mazare. Rugaciunea noastra, facuta cu dragoste de om, Il face pe Domnul Dumnezeul nostru sa rezolve problemele.
Romania este destul de mare dar va deveni si mai mare.
Salvador Dali a spus ca in Europa Monarhia se va re-instaura in doua tari: Spania si Romania.
In Spania s-a instaurat.
Urmeaza Romania.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, care pentru noi oamenii te-ai intrupat si ai suferit moartea pe cruce, ai tai sunt acum cei ce ne conduc. Tu sti!

Fara patima,
Nihil Sine Deo

April 23, 2009

Principele Radu in discutie la Cotidianul (merita)

Eu cred ca merita sa fie urmarit. Fara politica. Doar valori. Regele este de acord.

AICI este emisiunea.

Mormantul Sfantului Mare Mucenic Gheorghe - Lodd

Biserica Sfantul Mare Mucenic Gheorghe din Lodd, Lida.

Mesajul Majestatii Sale Regelui Mihai I referitor la candidatura Altetei Sale Regale Principele Radu la Presedintia Romaniei

AICI

" Prin prezenta in alegerile democratice pentru institutia sefului Statului, Familia mea incearca sa uneasca si sa insanatoseasca Romania de astazi. Vrem sa aratam cum trebuie slujit un popor cu adevarat. "

Cum poti colabora, crestin fiind, cu niste necredinciosi? Biserica se roaga pentru necredinciosi? Avem acum binecuvantarea Regelui, a unsului lui Dumnezeu. Sa ne rugam pentru Rege si pentru prietenii lui. Aleg sa fiu condus de Rege. Este mai imoral sa aduci un Rege la tron prin alegeri decat prin crima? Doar atat conteaza.
Hristos spune: " Fara de Mine nimic nu puteti face".

Nihil Sine Deo

April 22, 2009

Arta romaneasca la Paris

Articol in Cotidianul, aici.

Icoana ADN-ului pe poarta crestinului.
Si caii se impusca, nu-i asa?
Tot respectul pentru arta. Arta romaneasca.

April 20, 2009

Tatal...Tatal nostru...

Noi, oamenii, suntem copii. Ne purtam ca copii. Eu, la 37 ani, sunt acelasi ca la 6 ani, ca la 14 ani, ca la 20 ani. Vreau aceleasi lucruri. Puterile mele sunt altele, bineinteles. Cunostintele mele sunt mai multe, bineinteles. Dar la nivel profund sunt acelasi. Si voi fi acelasi si pe patul de moarte. Noi suntem copii. Felul in care ne purtam, felul in care cerem, felul in care ne bucuram sau ne intristam este identic cu cel al copilului ce am fost. La "maturitate" omul face ceea ce a vrut, ce a visat in copilarie; acum are cu ce. Omul nu se poate transforma in resortul sau interior. S-ar schimba ca specie. Oamenii nu sunt o specie anume printre alte specii. Bogdan este o specie, Vlad este o specie, Ioana este o specie ( desi cu femeile lucrurile stau altfel, mult mai complex).
Biserica nu este o specie existentiala/ culturala sau mai stiu eu cum. Biserica este o propunere. Este propunerea Sfintei Treimi catre creatie. Dumnezeu Treime a facut totul din dragoste, din preaplinul dragostei Sale, si a chemat aceasta facere la Ospatul Sau, la masa sa. Aceasta chemare a facut-o Bisericii. Eu cred ca Biserica e ceea ce a creat Dumnezeul nostru. Creatia este Biserica. Altfel nu pot intelege facerea, creatia.

Una din marile nenorociri ale istoriei omului a fost/ este/ va fi neputinta de a ne observa copii. Daca am fi atenti la ei in timp am observa lucrurile aste, ca sunt acceasi ca totdeauna. Si ne-am lumina asupra noastra.
O mama, la 80 ani, isi numeste copilul tot "puiul mamei" desi acesta poate fi, si chiar este, un voinic de 100kg. De ce? Literatura iluziei a dezvoltat "duiosenia mamei" folosindu-se de femei intr-un spirit marsav. Mama il vede pe domnul dezvoltat tot "puiul mamei" din cauza ca el este acelasi, este tot copilul pe care l-a nascut. Mama fiind aceea care sta cel mai mult cu copilul, mic fiind, vede ceea ce barbatii, prinsi in chinurile muncii si ale palavragelilor, nu pot vedea. Tocmai ei, care ar trebui sa vada.
Suntem copii, eu asta cred. Dar copii cui? Ai naturii? Ai intamplarii? Firesc este ca starea de copil sa reclame un parinte. Un parinte viu. Biserica il numeste Tata. Tatal nostru.
Ar trebui sa ne recunoastem firea de copil si realitatea Tatalui nu ne-ar mai fi atat de straina. Pentru asta trebuie sa fim atenti la copii nostri si sa invatam de la ei ce inseamna sa fi copil, ce descrie aceasta stare. Care sunt determinantele acestei fiintari? Cand se rupe "vraja" copilariei? Cand simtim ca nu mai putem citi povesti? Cand incepem sa vedem crengile copacului din fata casei nemaiputandu-ne speria de ghearele Babei-Cloanta? Ce primim prin scoala si ce pierdem prin facerea temelor?
Cate intrebari... Cate tristeti...
Cand vom afla/ recunoaste ca suntem copii, si asta cere multa sinceritate si multe cedari (smerenie se spune), vom sta in fata realului Tata in mod natural. Daca ne mai aburim ca putem, ca stim, ca progresam (spre ce?) vom sfarsi tragic in nimic. Una dintre cele mai grotesti imagini care, in general, ne cutremura este imaginea unui copil purtandu-se ca un om mare: sa conduca o masina, sa bea, sa fumeze, sa faca lucruri rusinoase, sa bata o fata cu bestialitate, sa ucida programatic (Imparatul Mustelor si altele). Toate aceste manifestari sunt ale omului "matur". Puse in viata copilului sunt absurde (cum absurde sunt si in viata voinicului responsabil). Dar noi avem o morala, care ne absolva sau ne condamna, pe cand copii nu au.
Ei, copii, sunt cei mai apropiati de FIINTA. Noi, urdurosii, suntem fiintarile. Cu cat inaintezi in viata cu atat "fiintezi" mai tehnic. Filosofii au ignorat starea copilariei lasand-o la cheremul psihologiei ( ea insasi ca filosofie"practica/ experta" fiind pusa in sprijinul politicii).
Puterea ratiunii copilului, puterea iubirii copilului, puterea urii copilului (exista?, doar la fete exista asta o stiu de la femei sincere), puterea de a ierta a copilului. Si cate...
Suntem copii. Si avem un Tata. Altfel nu se explica nimic. Eu asa cred.

April 18, 2009

România, ţară de hoţi şi împuţiţi

Un articol in Cotidianul despre o carte despre Romania despre Balcani. Dar mai ales despre Occident. Ei stiu cel mai bine.

Sarmani nenorociti. In ce curatenie(?) trebuie sa traiasca incat sa urasca atat carnea, moartea, stricaciunea, omul real. Cu cine vorbesc ei cotidian? Fac gunoi?
Pentru cine stie despre ce este vorba, textul “Duhoarea de usturoi, de condimente, adică tot ce poate avea o semnificaţie străină, e resimţită ca un factor al declasării. Fiinţa rafinată e lipsită de miros, aşa cum Hristos nu are excreţii” spune mult.

April 10, 2009

Principele Radu

Ne putem apropia, prin metode stranii intr-adevar, de monarhie, de demnitate si de curatie. Sa nu ne miram.
Securitatea, mass-media, sarmanii nefericiti ai istoriei noastre au intrat in panica. Toti s-au incordat. Incepe rasul si circul fantomelor. De ce? 69% dintre romani nu sunt vizibili in procesul electoral. Ei nu stiu ce vrea, ce doreste si ce simte poporul roman. Inca odata.
Sa mergem la vot! Nu pentru Principele Radu ci pentru noi. Noi putem sa facem ca aceasta alegere a noastra sa topeasca orice viclenie posibila.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, care pentru noi oamenii te-ai intrupat si ai suferit moartea pe cruce, ai tai sunt acum cei ce ne conduc. Tu sti!

April 9, 2009

A.S. Radu, Principe de Hohenzollern-Veringen

La 1 ianuarie 2007, România a început un nou timp
istoric, tot atât de important şi de inspirat ca şi cel
care urmat anului 1918.
Niciodată de atunci încoace nu amavut, din punct
de vedere economic, militar şi politic, o şansă mai
mare de a ne consolida identitar.
România are nevoie de o viziune durabilă, care să
completeze democraţia şi libertăţile garantate de
apartenenţa la NATO şi la Uniunea Europeană.
Pun această răspundere în mâinile Principesei
Margareta şi a Principelui Radu, cu speranţa că vor
putea să o ducă la bun sfârşit.
Mihai R

www.princeradu.ro


Sa asteptam putin. Suntem demult in groapa deziluziei pentru a mai banui pe cineva ca ne vrea raul. Se poate mai rau decat acum? Bineinteles. Insa exista o limita de la care nu mai poti sta si privi neputincios la ce se intampla. Pretentia morala a romanilor de a fi aproape cu sufletul si cu lucrarea doar de cineva curat, sincer si ideal arata ca acest popor realizeaza mizeria proprie in care traieste. El nu vrea, si nu prea poate, sa se schimbe si atunci doreste sa fie condus de cineva perfect care sa-l mantuie de propria nenorocire.
Kant are o expresie care ne-ar sta bine printre gandurile noastre. Spunea despre un popor ca este de datoria lui sa "iasa dintr-o copilarie de care el insusi se face vinovat". Cum? Prin solidaritate.
Am aflat si am crezut : actiunea politicii trebuie sa urmareasca limitarea dorintei de putere a celor ce sunt la putere si consensul celor dominati/ condusi. Ierarhie vs. birocratizare.
Eu cred ca doar impreuna cu Iisus Hristos putem reusi, in Biserica. El ne spune:

" Toate Mi-au fost date de catre Tatal Meu si nimeni nu cunoaste pe Fiul, decat numai Tatal, nici pe Tatal nu-L cunoaste nimeni, decat numai Fiul si cel caruia va voi Fiul sa-i descopere.
Veniti la Mine toti cei osteniti si impovarati si Eu va voi odihni pe voi.
Luati jugul Meu asupra voastra si invatati-va de la Mine, ca sunt bland si smerit cu inima si veti gasi odihna sufletelor voastre.
Caci jugul Meu e bun si povara Mea este usoara."

Va propun aici o noua, si cat de veche, atitudine.
Sa ne ducem la vot! Sa votam! Dar increderea sa nu ne-o punem in conducatori si in intelepciunea noastra ci in Domnul Dumnezeu. Smerenia ratiunii si a inimii. Sa-i dam pe mana Domnului! Sa votam cu gandul ca Domnul Dumnezeul nostru se va ocupa de ei si de ceea ce pot sa faca dupa harul lor de conducatori. Sa facem noi primul pas. Sa ne recunoastem noi neputintele. Neputinte care trec drept reusite. Sa nu credem ca noi stim ce facem cand alegem pe cei ce ne conduc. Avem atatea dovezi ca nu este asa.
Fratilor. Sa mergem la vot, sa votam si sa spunem Domnului cu umilinta celui ce stie ce este si care este pozitia lui in ierarhie : Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, care pentru noi oamenii te-ai intrupat si ai suferit moartea pe cruce, ai tai sunt acum cei ce ne conduc. Tu sti!
Amin!

elvis - In The Ghetto

April 8, 2009

Acordul cu FMI - Ar fi de râs, dacă n-ar fi de plâns!

Articol Ilie Serbanescu in 22, aici.

In esenta, cred eu, asa este. Insa am o nedumerire, chiar nu e cu nimic vinovat acest popor care de 20 ani voteaza cum voteaza? Mai exact sa vorbim nu de acest popor ci de o parte a lui. Conducatorii nostri, clica lor si sarmanii plictisiti care voteaza de prea mult bine.
69% dintre romani, acum, ignora procesul electoral. Nu e bine, m-am convins. Trebuie votat. Insa cu o credinta in suflet. Si aceasta credinta este prea TARE pentru unii. Va veni timpul cand o vom afla.

April 6, 2009

Despre apa

Am intalnit acest film la un frate. Va propun aceasta poveste minunata si infricosatoare in acelasi timp.

April 3, 2009

In sfarsit apele incep sa se limpezeasca

Patapievici face apologia globalismului...

Baconsky explica "criza" dupa judecata marelui marx...

Numai intelepti. Pe banii nostri. Si nu pe putini.

" Marx, marele burghez indispus, a prevăzut cât se poate de judicios natura ciclică a crizelor din sistemul capitalist. Profitul nu poate creşte la nesfârşit."

Profitul cui? Al Bancilor? Al corporatiilor? Sunt protejate, asta e clar. Ca ele nu pierd nimic, ba din contra. Al Statului?  El CASTIGA totul.  

Profitul libertatii nu poate creste la nesfarsit. Caci cineva nu suporta. Stim noi cine.

Pacat... 

AICI